Presseschau zu St. Imier (wird ergänzt)

Wir geben hier Berichte über das Internationale Anarchistische Treffen in St. Imier wieder, die bislang in der (bürgerlichen) Presse erschienen sind. Ergänzungen sind willkommen.

Positive Bilanz des Anarchisten-Treffens in St. Imier

Ein fünftägiges Treffen von rund 3000 Anarchisten aus aller Welt ist am Sonntag in St. Imier BE gemäss den Organisatoren mit Erfolg zu Ende gegangen. Eine gemeinsame Schlusserklärung gab es angesichts der Vielfalt der Bewegung allerdings nicht. Der Anarchismus sei weiterhin eine vitale, zukunftsgerichtete politische Kraft, sagte Arthur Auderset, Mitglied des Organisationskomitees, auf Anfrage der Nachrichtenagentur sda. Das habe das Treffen bewiesen. Trotz fehlender gemeinsamer Schlusserklärung sei es gelungen, die sehr unterschiedlichen Richtungen der Bewegung einander näherzubringen.

Dass St. Imier im Berner Jura als Ort des Treffens gewählt wurde, ist kein Zufall. Die Ortschaft mit ihren 4800 Einwohnern ist das Mekka der Anarchisten, seit in einem Hotel vor 140 Jahren der libertäre Kongress stattfand. Dieser Kongress war der Ursprung der anti-autoritären Internationalen.

Mit von der Partie war damals auch der russische Revolutionär und Philosoph Michael Bakunin. Die anti-autoritäre Internationale war eine Reaktion zu der von Karl Marx initiierten Internationalen. Anarchisten kritisierten diese als autoritär. Bakunin lebte mehrere Jahre im Berner Jura. Er starb 1876 und liegt auf dem Berner Bremgarten-Friedhof begraben. Das fünftägige Treffen der Libertären war öffentlich. Auf dem Programm standen etwa Konferenzen, Runde Tische, Ausstellungen, Film- und Theatervorführungen und eine Buchmesse. Zu den Gesprächsthemen gehörten unter anderen die autonomen Kulturzentren, der zivile Ungehorsam, die Situation in Griechenland und die Schuldenkrise generell.

St. Imier empfing die Libertären freundlich, wie Auderset sagte. Anfängliche Befürchtungen hätten sich schnell gelegt. Die Angereisten hätten bewiesen, welch hohen Wert sie Freundschaft und Solidarität beimessen. So sei es zu keinem einzigen unliebsamen Zwischenfall gekommen. Die Gemeinde habe sogar wissen wollen, ob die Libertären im kommenden Jahr eine Kundgebung abhalten wollten.

Die Anarchisten verschmolzen in St. Imier nicht gerade mit der Lokalbevölkerung. Die meist schwarz Gekleideten streiften durch die Strassen oder trafen sich auf Restaurantterrassen. Alle Alterskategorien waren vertreten, die Angereisten stammten aus allen Kontinenten. Für die Kleinen gab es einen fünfsprachigen Kinderhort. Geschlafen wurde in einem Zeltlager. Das anarchistische Treffen stiess auf grosses Medieninteresse. Rund 70 Journalisten aus dem In- und Ausland akkreditierten sich für den Anlass. (SDA)

Quelle: Blick.ch vom 12.8.2012

Anarchisten aus der ganzen Welt treffen sich im Berner Jura

Die Anarchisten kehren zu ihren Ursprüngen zurück: St-Imier wird erneut für fünf Tage zu ihrem Zentrum. Kapitalismus-Gegner aus dem In- und Ausland beraten über «diverse Wege des Widerstands». Anarchisten aus aller Welt sind in den Berner Jura gepilgert. Bis Sonntag findet in St. Immer (St. Imier auf Französich) ein internationales Treffen von Libertären statt. Die Veranstalter rechnen mit rund 3000 Teilnehmern an den Workshops, Gesprächsrunden und Konzerten. «Die Besucher kommen von allen Kontinenten ausser der Antarktis», sagte Michel Nemitz vom autonomen Kulturzentrum Espace Noir in St. Immer vor den Medien. Dass das Treffen ausgerechnet in der 4800-Seelen-Gemeinde stattfindet, ist indes kein Zufall.

Treffen am 8. August in St. Imier im Gemeindehaus.

«Historischer Ort»

«St. Immer ist ein historischer Ort für die Anarchisten der ganzen Welt» sagte Nemitz. Vor 140 Jahren nämlich fand in einem Gasthof in der Region eine Anarchisten-Zusammenkunft statt, aus der die erste anti-autoritäre Internationale hervorging. Mit von der Partie war damals auch der russische Revolutionär und Philosoph Michael Bakunin. Die anti-autoritäre Internationale war eine Reaktion zu der von Karl Marx initiierten Internationalen. Anarchisten kritisierten diese als autoritär.

Gegen Gewalt

Der fünftägige Kongress soll nun unter anderem die Möglichkeit bieten, eine Bilanz der anarchistischen Bewegung zu ziehen, wie Nemitz weiter sagte. Zudem wollten die Anarchisten die Kräfte der Unterdrückten gegen ihre Unterdrücker bündeln. «Aber Gewalt ist nicht unsere Sache», sagte der Gewerkschafter Aristides Pedraza. Für die Anarchisten reichten Kundgebungen auf der Strasse jedoch nicht aus, um die Gesellschaft zu verändern oder der Wirtschaftskrise zu trotzen. Vielmehr brauche es Raum für Widerstand und Solidarität wie etwa bei der Bewegung der sogenannten Empörten, sagte Pedraza.

Die Veranstaltungen in St. Immer sind öffentlich. Auf dem Programm stehen etwa Konferenzen, Runde Tische, Ausstellungen, Film- und Theatervorführungen und eine Buchmesse. Zu den Gesprächsthemen gehören unter anderen die autonomen Kulturzentren, der zivile Ungehorsam, die Situation in Griechenland und die Schuldenkrise generell.

Grosses Medienecho

In St. Immer fallen die Anarchisten auf. Sie sind meist schwarz gekleidet und halten sich in Gruppen auf. Praktisch alle Altersklassen sind am Treffen vertreten. Bei der Bergbahn zum Mont-Soleil treffen Wanderer und Libertäre aufeinander: Die einen wollen im Gebirge des Berner Juras wandern, die anderen wollen ein temporäres Zeltlager aufstellen. Die Stimmung erinnert teilweise an ein Open-Air. Die massenweise Ankunft der Anarchisten dürfte ausserdem das Geschäft des lokalen Gewerbes ankurbeln. Derzeit bevölkern viele Libertäre die Terrassen der Gaststätten der Gemeinde. Für den Anlass steht überdies ein fünfsprachiger Kinderhort zur Verfügung. Das anarchistische Treffen stösst ausserdem auf grosses Medieninteresse. Rund 70 Journalisten aus dem In- und Ausland haben sich für den Anlass akkreditiert.

Quelle: Basler Zeitung vom 8.8.2012

Ohne Herr und Hund. Anarchisten feiern im Berner Jura die Tradition und sich selbst

In Saint-Imier diskutieren linke Libertäre aus der ganzen Welt die Möglichkeiten einer freiheitlichen Gesellschaft. Hier gründete Bakunin vor 140 Jahren zusammen mit Uhrenarbeitern die internationale anarchistische Bewegung.

Urs Hafner, Saint-Imier

Im Festsaal des Gemeindehauses kommt es zum Eklat. Erst interveniert ein Mann, weil ihm die langfädigen Ausführungen seiner Vorredner, durchwegs ältere Anarchosyndikalisten wie er, nicht passen. Die Differenzen, die sich am Thema «Anarchismus und politische Innovation» entzünden, sind für Aussenstehende nicht leicht nachvollziehbar. Weit kommt der Mann, der noch viel sagen wollte, nicht: Eine Frau, die zur Erleichterung des grössten Teils des Publikums auf ihrem Rederecht beharrt, wendet sich gegen die männliche Dominanz. Doch bevor sie geendet hat, verlässt der Unterbrochene mit zwei Getreuen den Saal, laut schimpfend. Die jungen Anwesenden sind baff. Nach einer Schrecksekunde schwellen empörte, aufgeregte Diskussionen an, in denen die Beschwörung des anarchistischen Kampfs untergeht, die der Hauptredner abschliessend ins weite Rund schmettern will. Willkommen am Anarchistenkongress!

Friedfertige Gesellschaft

Von Mittwoch bis Sonntag treffen sich im 4800 Einwohner zählenden Saint- Imier im Berner Jura nach Schätzung der Organisatoren rund 3000 linke Libertäre aus der ganzen Welt. Sie schauen sich unter erstaunlich grosser medialer Anteilnahme alte Filme und neue Bücher an, hören Musik, tanzen, trinken, essen und diskutieren über die Finanzkrise, Syrien, Sport und den Balkan, über Urbanisierung, Landbesetzung und Polizeigewalt, über die anarchistischen Klassiker, Immigration und Ökologie – und natürlich immer wieder über die Verwirklichung der anarchistischen, also herrschaftsfreien Gesellschaft. Ihre Vision: ein Leben ohne soziale Klassen, ohne Staat und Armee, ohne Hierarchien, Gott und Autoritäten, ohne Privateigentum – eine friedfertige Gesellschaft, in der sich die Einzelnen frei und autonom zu Genossenschaften und Gewerkschaften zusammenschliessen, die wiederum föderalistisch kooperieren. Endlich wird sich jeder zwanglos entfalten können. Willkommen im Paradies!

Die hauptsächlich von Pierre-Joseph Proudhon, Michail Bakunin und Peter Kropotkin ausgearbeiteten Theorien des Anarchismus sind ein Produkt des an weltanschaulichen Entwürfen reichen 19. Jahrhunderts. Ab 1840 veröffentlicht Proudhon, ein französischer Schriftsetzer, seine Schriften gegen das Privateigentum («Eigentum ist Diebstahl»), mit denen bald darauf Bakunin in Kontakt kommt – in der Schweiz. Die Republik nimmt um die Mitte des 19. Jahrhunderts Freigeister und Verfolgte grosszügig auf, denn kämpfen sie im monarchischen Europa nicht für das, was die Schweiz, die freiheitliche Insel, bereits verwirklicht hat? Bakunin, Offizier, Mathematiker und Sohn eines russischen Landadligen, lernt sozialistische Flüchtlinge aus Deutschland kennen, taucht ein in den Strudel der in ganz Europa ausbrechenden und niedergeschlagenen Revolutionen, eilt rastlos von Schauplatz zu Schauplatz, wird verhaftet und nach Sibirien verbannt, von wo er in die Vereinigten Staaten flieht und schliesslich wieder in die Schweiz zurückkehrt. Der Berufsrevolutionär ist auf einem Berner Friedhof begraben.

Gegen Marx

1872 schlägt in Saint-Imier die Geburtsstunde der internationalen anarchistischen Bewegung: Bakunin gründet zusammen mit einigen Freunden und jurassischen Uhrmachern, darunter James Guillaume und Adhémar Schwytzguébel, die Antiautoritäre Internationale. So minoritär die Anarchosyndikalisten in der Arbeiterbewegung auch sind – sie halten auf die mehr denn je brennende Frage nach der Revolution eine ganz andere Antwort bereit als die Marxisten: Die Revolution ist möglich, und zwar hier und jetzt! Für Bakunin ist Marx ein autoritärer Zentralist, der viel zu umständlich und sowieso zu wissenschaftlich vorgeht. Für Marx dagegen, der Bakunin soeben aus der Ersten Internationalen ausgeschlossen hat, sind die Anarchisten ungeduldige Phantasten und kleinbürgerliche Pseudorevolutionäre, die weder von Politik noch von Ökonomie einen Schimmer haben. Wie nur soll man eine Revolution machen, ohne dabei Autorität anzuwenden? Durch die Spaltung der Arbeiterbewegung gerät das rasant wachsende Industriestädtchen, in dem Uhrenmarken wie Longines, Breitling, Heuer und Léonidas entstehen, in den Fokus der Weltöffentlichkeit. Die von der Antiautoritären Internationalen herausgegebene Zeitschrift wird auch in den Vereinigten Staaten gelesen. Im Jura entsteht in den 1870er Jahren eine lebendige anarchosyndikalistische Szene. Vielleicht war, abgesehen von den nicht sozialstaatlich abgefederten Arbeitsbedingungen jener Zeit, die stille Tätigkeit der Uhrmacher dem Sinnieren über den besseren Aufbau der Welt förderlich? Vielleicht dachten sie, wenn sie stundenlang konzentriert über Federn, Schräubchen und Zahnrädchen gebeugt sassen, über die Gerechtigkeit nach, die nicht erst im Jenseits, sondern bereits auf Erden verwirklicht werden müsse, und machten sich ans Werk.

Ruch der Gewalt

Um 1880 wird die jurassische Uhrenindustrie von einer schweren Krise getroffen. Mit ihr verschwinden viele der anarchosyndikalistischen Bewegungen, auch die Internationale löst sich auf. Zudem verstärkt sich, auch auf Betreiben der ausländischen Mächte, der Druck der Polizei; revolutionär gesinnte Ausländer werden vermehrt ausgewiesen. Zur Schwächung des Anarchismus tragen schliesslich die Attentate bei – die «Propaganda der Tat» –, die Fanatiker Ende des 19. Jahrhunderts auf Adel und Bürgertum verüben. Deswegen ist der Anarchismus bis heute vom Ruch der Gewalt umgeben. 1894 heisst das eidgenössische Parlament das Anarchistengesetz gut, das die Verfolgung anarchistischer Straftaten erleichtern soll.

Auch wenn sich der Anarchismus vor allem in der Westschweiz, in Südeuropa und in Lateinamerika bis heute marginal gehalten hat – seine produktive Zeit scheint vorbei. Daran wird auch der bunte Kongress in Saint-Imier nichts ändern, an dem nostalgische Achtundsechziger und junge Punks, Hausbesetzer und Studenten mit ernsthaften blassen Gesichtern versuchen, miteinander ins Gespräch zu kommen über eine bessere Welt jenseits des Kapitalismus – und an dem keine Hunde zugelassen sind: «No dog, no master.»

Nichts zahlen

Analytisch haben die Anarchisten nicht mehr anzubieten als die Antiglobalisierungsbewegungen. Fragt man den theoretisch versierten Mitorganisator Aristides Pedraza nach dem Unterschied zu Attac, sagt der Lehrer und Gewerkschafter, die Libertären seien grundsätzlicher und stünden den Leuten im alltäglichen Überlebenskampf bei. Zur Schuldenkrise sagt er: «Wir werden keinen Rappen bezahlen!» Und das an die Journalisten verteilte Blatt, das den Anarchismus definiert, klingt wie ein Katechismus.

Quelle: Thurgauer Zeitung vom 10. August 2012

Internationales Anarchisten-Treffen in der Schweiz

Bern (dpa) – Anarchisten zahlreicher Länder sind in der Schweiz zu einem Welttreffen zusammengekommen. 140 Jahre nach Gründung der Antiautoritären Internationale wollen die Kapitalismus-Gegner bis zum Sonntag in der Kleinstadt Saint-Imier über «diverse Wege des Widerstands» debattieren.

Hintergrund seien die globale Schuldenkrise und andere «gesellschaftliche Übel», erklärte Mitorganisator Michel Némitz von der Anarchisten Internationalen Föderation (AIF). Vertreten sind auch Aktivisten der Occupy-Bewegung sowie verschiedener Gruppen aus Deutschland – unter ihnen Anarchisten, die in Berlin und anderen Großstädten Proteste organisieren. Gewalt werde von der AIF jedoch abgelehnt, betonte Aristid Pedraza, einer ihrer Vordenker. Die Organisation hat gemäß ihrer antiautoritären Grundsätze keine Vorsitzenden oder Führungshierarchien.

Zu den Veranstaltungen in Saint-Imier – darunter auch Konzerte und Partys – erwartet die AIF bis zu 3000 Teilnehmer und Besucher. Bei Diskussionsrunden soll es vom Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung über Umweltverschmutzung bis zu Themen wie Militarismus, Rassismus, Sexismus und Fremdenfeindlichkeit gehen. Das Interesse an anarchistischem Gedankengut habe auch infolge der europäischen Schuldenkrise wieder deutlich zugenommen, erklärte Pedraza. Zur Antwort der Anarchisten auf die Eurokrise gehöre der Aufruf, die Rückzahlung sämtlicher Schulden einzustellen. Zugleich müssten überall Streiks und andere Formen «massiven Widerstands» organisiert werden.

Quelle: Weser-Kurier vom 8.8.2012

Welttreffen des Anarchismus in Saint-Imier

Die Schuldenkrise verhilft dem Anarchismus zu neuem Interesse. 140 Jahre nach Ausrufung der Antiautoritären Internationale im Schweizer Städtchen Saint-Imier treffen sich dort Anarchisten aus aller Welt.

Superpünktliche Züge, unkrautfreie Dorfstraßen, Berglandschaften wie gemalt. Anarchismus im Heidiland? Schwer vorstellbar. Aber wahr: Das Schweizer Uhrmacherstädtchen Saint-Imier gilt als Wiege der Antiautoritären Internationale. Dass anarchistisches Gedankengut in Krisenzeiten so populär wie schon lange nicht mehr ist, demonstrieren linke Weltverbesserer aus etlichen Ländern von Mittwoch an im Berner Jura.
Bis zu 3000 Teilnehmer „von fast jedem Flecken der Erde“ erwarten die Veranstalter des fünftägigen „Welttreffens des Anarchismus“. Es gehe um „diverse Wege des Widerstands“ gegen gesellschaftliche Übel, sagt Cheforganisator Michel Némitz. Mitreden darf jeder. Vom Umfang her erinnert das Programm an die Vollversammlung der Vereinten Nationen. Manche Themen sind selbst für Anarchismus-Anfänger nachvollziehbar. Der arabische Frühling und seine Folgen etwa, der Kampf gegen Rechtsextremismus oder die Schuldenkrise in der Eurozone. Komplizierter könnte es für Laien bei vielen anderen Themen werden, etwa am Runden Tisch zum „Anarchafeminismus“. Die Wortschöpfung von US-Feministinnen – so klärt das österreichische Internetportal anarchismus.at auf – bedeute „Radikalfeminismus, gemischt mit libertären Ideen und anarchistischer Theorie und Praxis“. Alles klar? Leichter als das Wofür können Revolutionäre meist darstellen, wogegen sie sind. Auch die „Prinzipien des Treffens“ in Saint-Imier bieten eine lange No-No-Liste: „Wir erinnern an unsere Ablehnung von Kapitalismus, Imperialismus, Patriarchat, Sexismus, Rassismus, Kolonialismus, Staatlichkeit, jeglicher Religion und jeder anderen Form von Unterdrückung.“ Entsprechende Einstellungen, warnen die Organisatoren der verschiedensten anarchistischen Verbände, „werden bei dem Treffen nicht akzeptiert“. Hunde übrigens auch nicht. Darauf wird im Programmheft der Anarchistischen Föderation eigens hingewiesen, „da das Treffen möglichst angenehm für alle Menschen und besonders für Familien und Kinder sein soll“. Wie sehr das Interesse an libertären Weltverbesserern zugenommen hat, zeigt der Erfolg des US-Anarchisten David Graeber. Sein Buch zur Finanzkrise „Schulden: Die ersten 5000 Jahre“, in dem er das Ende des Schuldenkapitalismus proklamiert, fand selbst bei Neoliberalen Anerkennung.

„Wenn die Eliten ratlos sind, fragen sie die Anarchisten“, überschrieb die linke „Jungle World“ ein Interview mit Graeber. Symbol eines neuen Anarchismus ist für den Dozenten der University of London die Bewegung „Occupy“ – auch „weil sie sich weigert, unter einem Label zu firmieren, und sei es, das des Anarchismus“. Dass der seinerzeit im Berner Jura aufblühte, hatte wohl etwas mit der eher linken und zugleich antiautoritären Einstellung vieler der damaligen Uhrmacher in dieser Region zu tun. Ideen des in die Schweiz geflohenen russischen Revolutionärs und Anarchisten Michael Bakunin seien für sie „eine attraktive Alternative zur strengen Doktrin von Karl Marx“ gewesen, schrieb die Berner Tageszeitung „Der Bund“. Anlass für das jetzige Welttreffen ist ein Jubiläum: Vor 140 Jahren kamen in einem Gasthof in Saint-Imier anarchistische Marx-Gegner zu einem „Weltkongress“ zusammen. Sie riefen 1872 die Antiautoritäre Internationale aus. In der Arbeiterbewegung blieben sie stets eine Minderheit. Aber als Verdienst wird längst weithin anerkannt, dass Anarchisten lange vor dem Stalin-Kult und den Gulags in der Sowjetunion vor den Gefahren eines autoritären Sozialismus gewarnt hatten.

Quelle: Financial Times Deutschland vom 7.8.2012

Staatsfeinde im Berner Jura: Kapitalismusgegner aus aller Welt treffen sich in der Kleinstadt Saint-Imier

Ausgerechnet in der Schweiz findet das Welttreffen der Kapitalismusgegner statt. Die Schuldenkrise verhilft dem Anarchismus zu neuem Interesse. 140 Jahre nach Ausrufung der Antiautoritären Internationalen im Schweizer Städtchen Saint-Imier treffen sich dort Anarchisten aus aller Welt.

Superpünktliche Züge, unkrautfreie Dorfstraßen, Berglandschaften wie gemalt. Anarchismus im Heidiland? Schwer vorstellbar. Aber wahr: Das Schweizer Uhrmacherstädtchen Saint-Imier gilt als Wiege der Antiautoritären Internationale. Dass anarchistisches Gedankengut in Krisenzeiten so populär wie schon lange nicht mehr ist, demonstrieren linke Weltverbesserer aus etlichen Ländern im Berner Jura.

Bis zu 3.000 Teilnehmer „von fast jedem Flecken der Erde“ erwarten die Veranstalter des fünftägigen „Welttreffens des Anarchismus“. Es gehe um „diverse Wege des Widerstands“ gegen gesellschaftliche Übel, sagt Cheforganisator Michel Némitz. Mitreden darf jeder. Vom Umfang her erinnert das Programm an die Vollversammlung der Vereinten Nationen. Manche Themen sind selbst für Anarchismus-Anfänger nachvollziehbar. Der arabische Frühling und seine Folgen etwa, der Kampf gegen Rechtsextremismus oder die Schuldenkrise in der Eurozone. Die Kapitalismus-Gegner wollen bis zum Sonntag in der Kleinstadt Saint-Imier über „diverse Wege des Widerstands“ debattieren, erklärte Mitorganisator Michel Némitz von der Anarchisten Internationalen Föderation (AIF) am Mittwoch. Hintergrund seien die globale Schuldenkrise und andere „gesellschaftliche Übel“.

Treffen mit vielen Prinzipien

Vertreten sind auch Aktivisten der Occupy-Bewegung sowie verschiedener Gruppen aus Deutschland – unter ihnen Anarchisten, die in Berlin und anderen Großstädten Proteste organisieren. Gewalt werde von der AIF jedoch abgelehnt, betonte Aristid Pedraza, einer ihrer Vordenker. Die Organisation hat gemäß ihrer antiautoritären Grundsätze keine Vorsitzenden oder Führungshierarchien.

Zu den Veranstaltungen in Saint-Imier – darunter auch Konzerte und Partys – erwartet die AIF bis zu 3000 Teilnehmer und Besucher. Bei Diskussionsrunden soll es vom Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung über Umweltverschmutzung bis zu Themen wie Militarismus, Rassismus, Sexismus und Fremdenfeindlichkeit gehen. Leichter als das wofür können Revolutionäre meist darstellen, wogegen sie sind. Auch die „Prinzipien des Treffens“ in Saint-Imier bieten eine lange No-No-Liste: „Wir erinnern an unsere Ablehnung von Kapitalismus, Imperialismus, Patriarchat, Sexismus, Rassismus, Kolonialismus, Staatlichkeit, jeglicher Religion und jeder anderen Form von Unterdrückung.“

Quelle: news.at vom 8. August 2012

Anarchisten aus aller Welt zu Treffen in der Schweiz erwartet

Bern. Eine kleine Gemeinde in der Schweiz wird im August Schauplatz für ein „Welttreffen des Anarchismus“. Fünf Tage lang wollen Anhänger verschiedenster libertär-anarchistischer Bewegungen über „diverse Wege des Widerstands“ gegen gesellschaftliche Übel debattieren – von der Ausbeutung über die Umweltverschmutzung bis zu Militarismus, Rassismus, Sexismus und Fremdenfeindlichkeit. Zu dem für jedermann öffentlichen Kongress in Saint-Imier (Kanton Bern) werden vom 8. bis 12. August bis zu 3.000 Besucher aus vielen Ländern erwartet, sagte Mitorganisator Michel Némitz am Montag Reportern. Das Interesse an anarchistischem Gedankengut habe in letzter Zeit wieder zugenommen. Zur Begründung erklären die Veranstalter, dass „die marxistische Illusion angesichts der kommunistischen Diktaturen dahingeschmolzen“ sei. Zugleich lebe der Kapitalismus „von Krise zu Krise“. Das Treffen biete die Möglichkeit, „eine Bilanz aus der Geschichte der anarchistischen Bewegung zu ziehen – aus ihren Ideen, ihren Verwirklichungen, ihren Hoffnungen, ihren Niederlagen“.

Anlass ist ein Jubiläum: Vor 140 Jahren fand in einem Gasthof in der Umgebung von Saint-Imier ein Treffen statt, aus dem die erste anti-autoritäre Internationale hervorging. Sie entstand als Antwort auf die von Karl Marx initiierte Internationale, die von Anarchisten als autoritär abgelehnt wurde. Prominentester Teilnehmer war damals der russische Revolutionär, Anarchist und Philosoph Michael Bakunin. Er starb 1876 in Bern, wo heute noch sein Grab steht. (dpa)

Quelle: Sächsische Zeitung Online vom 30.07.2012